영혼의 샘

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 변계소집성(遍計所執性)과 의타기성(依他起性)과 원성실성(圓成實性) (본문) 59-6-200 問 三性中 遍計是妄想卽無. 依他屬因緣 是有不. 答 此二性能所相生 俱無自體. 何者. 因妄想故 立名相 因名相故 立因緣. 若妄想不生 名相何有. 名相..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 색법(色法)에 네 가지 이치가 있다 (강의) 묻습니다. 문 : 색법(色法)에는 몇 가지 이치가 있습니까. 색법(色法)에서 색(色)은 물질인데 현색(顯色)과 형색(形色), 두 가지가 있습니다. 현색(顯色)은 색깔이고 형색(形色)은 모양입니다. ..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 색법(色法)에 네 가지 이치가 있다 (본문) 58-9-199 問 色法有幾義. 答 有四義. 百法 云. 一識所依色 唯屬五根. 二識所緣色 唯屬六境. 三總相而言質礙名色. 四別相而言略有二種. 一者有對. 若准有宗 極微所成 大乘卽用 能造色成. 二者無..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 성품이 공하면 평등하다 (강의) 여기는 공에 대한 얘기가 나오기 때문에 깊이 생각 하지 않으면 상당히 어렵거든요. 『중관론』 게송에서 말하였다. 염법(染法)과 염자(染者)가 동일하다면 동일한 법을 어떻게 합할 것인가. 염법과 염..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 성품이 공하면 평등하다 (본문) 58-4-198 如中觀論 偈云. 染法染者一 一法云何合 染法染者異 異法云何合. 古釋. 煩惱爲能染 衆生是所染. 一卽能所不成 異卽如同水火 俱無合義. 止觀云. 若一念煩惱心起 具十法界百法 不相妨礙. 雖多不..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 부정심소(不定心所)의 회(悔) 면(眠) 심(尋) 사(伺) (강의) 부정(不定)은 정해져 있지 않다는 말이죠. 심소(心所)는 마음에 소속되어서 일어나는 심리, 그러니까 심소유법을 줄이면 심소가 되고 우리말로 하면 심리입니다. 우리의 심리..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 부정심소(不定心所)의 회(悔) 면(眠) 심(尋) 사(伺) (본문) 58-1-197 夫不定有四 悔眠尋伺 於善染等 皆不定故. 非如觸等定遍心故 非如欲等定遍地故 立不定名. 一惡作 謂於已作未作善不善事 若染不染 悵怏追變爲體. 能障奢摩他爲業. 又 ..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 열 가지 번뇌(煩惱)와 수번뇌(隨煩惱) (강의 - 2) 수번뇌에는 20가지 종류가 있다. 『석론』에서는 이것을 “오로지 번뇌로서 분류되는 차별 속에서도 질적으로 번뇌와 동등한 흐름의 성질을 가지고 있기 때문에 수번뇌라 한다”고 하..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 열 가지 번뇌(煩惱)와 수번뇌(隨煩惱) (강의 - 1) 전번 시간에 ‘분별이 없으면 지혜다’ 이런 부분에 중요한 게 있습니다. 경계(境界)로부터 생겨나는 것이 우리 마음[識]이고, 내가 마음먹음으로서[作意] 생기는 게 마음[識]이고, 또 ..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 열 가지 번뇌(煩惱)와 수번뇌(隨煩惱) (본문) 57-9-196 問 此十煩惱1) 何識相應. 答 第八藏識全無. 第七末那有四. 第六意識具十. 前五識唯三. 古釋云 五識但三 以無分別 故無慢等. 慢等必由有隨念計度分別生故. 又 由慢於稱量門起 劣勝..