영혼의 샘

9. 염처경(念處經) - 5 復次, 比丘觀身如身. 比丘者, 念光明想, 善受善持, 善憶所念, 如前後亦然, 如後前亦然, 如晝夜亦然, 如夜晝亦然, 如下上亦然, 如上下亦然, 如是不顚倒, 心無有纏, 修光明心, 心終不爲闇之所覆. 如是比丘觀內身如身, 觀外身如身, 立念在身, 有知有見, 有明有達. 是謂比丘觀身如身. ..

9. 염처경(念處經) - 4 復次, 比丘觀身如身. 比丘者, 離生喜樂, 漬1)身潤澤, 普遍充滿於此身中, 離生喜樂無處不遍, 猶工浴人器盛澡豆, 水和成摶2), 水漬潤澤, 普遍充滿無處不周, 如是比丘離生喜樂, 漬身潤澤, 普遍充滿於此身中, 離生喜樂無處不遍. 如是比丘觀內身如身, 觀外身如身, 立念在身, 有知有見, ..

9. 염처경(念處經) - 3 復次, 比丘觀身如身. 比丘者, 齒齒相著, 舌逼上齶, 以心治心, 治斷滅止, 猶二力士捉一羸人, 處處旋捉1), 自在打鍛, 如是比丘齒齒相著, 舌逼上齶, 以心治心, 治斷滅止. 如是比丘觀內身如身, 觀外身如身, 立念在身, 有知有見, 有明有達. 是謂比丘觀身如身. 또 비구는 몸을 관찰하기를..

9. 염처경(念處經) - 2 云何爲四, 觀身如身念處, 觀覺如覺念處, 觀心如心念處, 觀法1)如法念處. 云何觀身如身念處. 比丘者, 行則知行, 住則知住, 坐則知坐, 臥則知臥, 眠則知眠, 寤則知寤, 眠寤2)則知眠寤. 如是比丘觀內身如身, 觀外身如身, 立念在身, 有知有見, 有明有達. 是謂比丘觀身如身. 어떤 것을 ..

9. 염처경(念處經)1) - 1 《요약》 삼세의 모든 부처님은 오개(五蓋)를 끊고 사념처에 머물며 칠각지를 닦음으로써 무상정등각을 얻었다고 말씀하시고는 사념처 닦는 법을 상세히 설명하신 후, 만일 비구·비구니가 7일 동안만이라도 사념처에 바르게 머물면 아라한이나 아나함과를 얻게 될 것이요, 잠..

8. 인연경(因緣經)1) 《요약》 십이연기법은 부처가 출세하든 출세하지 않든 법계에 상주하는 법으로 석존이 이를 깨달아 가르치는 것이니, 그 순서와 이치를 그대로 따라 바르게 깨달으면 해탈한다 (십이지의 항목과 순서를 그대로 따를 것을 강조함). 如是我聞. 一時, 佛住王舍城迦蘭陀竹園. 爾時, 世..

7. 연기법경(緣起法經)01) 《요약》 한 비구가 연기법은 누가 만든 것이냐고 여쭙자, 연기법은 부처가 출세하든 출세하지 않든 법계는 상주하므로, 부처는 그것을 깨달아 중생들에게 설하는 것일 뿐이며, 그것은 이른바 십이연기법이라고 대답하심. 如是我聞. 一時佛住拘留搜調牛聚落. 時有異比丘, 來..

6. 노경(蘆經)01) 《요약》 마하구치라 존자가 사리불 존자에게, 노사는 생을 의지하여 있고 생은 유를, 유는 취를, 취는 애를, 애는 수를, 수는 촉을, 촉은 육입처를, 육입처는 명색을, 명색은 식을 의지하여 있으며, 식은 다시 명색을 의지하여 있다고 설하고는 서로 의지해 있는 갈대의 비유를 들자, 사..

5. 성읍경(城邑經)1) 《요약》 석존께서 보살이실 적에 연기의 이치를 거듭 관조하셨던 일을 설하시고, 그렇게 거듭 관조하시어 십이연기의 이치를 깨달으심으로써 정등각을 성취하셨으며, 또 그 깨달음은 팔정도를 통하여 가능했었다고 설하심. 如是我聞. 一時, 佛住舍衛國祇樹給孤獨園. 爾時, 世尊..

4. 십육비구경(十六比丘經)1) 如是我聞. 一時, 佛住摩偸羅2)國跋提河 傘蓋菴羅樹園. 爾時, 世尊告諸比丘, 住於自洲3), 住於自依4), 住於法洲5), 住於6)法依7), 不異洲不異依8). 이와 같이 내가 들었다. 어느 때 부처님께서는 마투라국의 발제하 곁에 있는 일산 같은 암라나무 동산에 계시었다. 그 때에 세존..