영혼의 샘

4. 傳 三章 03-01 詩云 邦畿千里 惟民所止 詩經에서 ‘나라 땅이 사방 천리여 오로지 백성들이 머무를 곳 이니라’라고 하였다. 詩商頌玄鳥之篇 邦畿王者之都也 止居也 言物各有所當止之處也 詩經의 ‘商頌 玄鳥의 篇’이며,(詩商頌玄鳥之篇) ‘邦畿’는 왕의 도읍이다.(邦畿王者..

2. 傳 一章 01-01 康誥曰 克明德 강고에 말하기를 능히 덕을 밝히다. 康誥周書 克能也 ‘康誥’는 주나라에 전해오는 책이다.(康誥周書) ‘克’은 ‘能’과 같다.(克能也) 克이길 극,㉠이기다 ㉡능하다 ㉢메다 ㉣그램 ㉤승벽(지기 싫어하는 성질) 01-02 太甲曰 顧諟天之明命 太甲에서..

00-05 物格而后知至 知至而后意誠 意誠而后心正 心正而后身修 身修而后家齊 家齊而后國治 國治而后天下平 物格而后知至 知至而后意誠 意誠而后心正 心正而后身修 身修而后家齊 家齊而后國治 國治而后天下平 사물의 이치가 바르게 구명된 후에 지혜가 이루어지고, 지혜가 이루..

1. 經一章 子程子1)曰大學孔氏之遺書而初學入德之門也 於今可見古人爲學次第者 獨賴此篇之存 而論孟次之 學者必由是而學焉 則庶乎其不差矣 子程子가 말하기를 大學은 孔氏가 남긴 책이며(子程子曰大學孔氏之遺書) 처음 공부하여 덕으로 들어가는 문이다.(而初學入德之門也) ..

讀大學이 豈在看他言語리오 正欲驗之於心如何니 如好好色 惡惡臭를 試驗之吾心하여 果能好善惡惡如此乎아 閒居爲不善이 是果有此乎아하여 一有不至어든 則勇猛奮躍不已라야 必有長進이니라 今不知如此하면 則書自書 我自我이니 何益之有리오 又曰 某一生에 只看得這文字透..

讀大學에 初間에 也只如此讀이요 後來에 也只如此讀이로되 只是初間讀得엔 似不與自家相關이라가 後來看熟하면 見許多說話須著如此做요 不如此做自不得이라 대학을 읽을 때 처음에 다만 이와 같이 읽고(讀大學 初間 也只如此讀) 뒤에도 다만 이와 같이 읽되,(後來 也只如此讀)..

朱子曰 語孟은 隨事問答하여 難見要領이어니와 惟大學은 是曾子述孔子說古人爲學之大方이요 而門人이 又傳述以明其旨라 前後相因하고 體統都具하니 玩味此書하여 知得古人爲學所向하고 却讀語孟하면 便易入이니 後面工夫雖多나 而大體已立矣니라 주자가 말하기를, ‘논어..

天運循環하여 無往不復일새 宋德隆盛하여 治敎休1)明하시니 於是에 河南程氏兩夫子2)出하사 而有以接乎孟氏之傳이라 實始尊信此篇3)而表章之하시고 旣又爲之次其簡編하여 發其歸趣4)하시니 然後에 古者大學敎人之法과 聖經賢傳之指가 粲然復明於世하니 雖以熹之不敏으로도 ..

及及周之衰하여 賢聖之君不作하고 學校之政不修1)하여 敎化陵夷2)하고 風俗頹敗하니 時則有若孔子之聖이사도 而不得君師之位하여 以行其政敎하시니 於是에 獨取先王之法하여 誦而傳之하여 而詔1)後世하시니 若曲禮少儀內則弟子職2)諸篇은 固小學之支流餘裔3)요 而此篇者는 ..

朱子 序文 大學之書는 古之大(太)學에 所以敎人之法也라 蓋自1)天降生民으로 則旣莫不與之以仁義禮智之性矣2)언마는 然이나 其氣質之稟이 或不能齊라 是以로 不能皆有以知其性之所有而全之也3)라 大學이란 책은(大學之書) 옛날 大學에서(古之大學) 사람을 가르치는 방법<을 ..