讀大學法

朱子曰 語孟_은 隨事問答_하여 難見要領_이어니와

 

惟大學_은 是曾子述孔子說古人爲學之大方_이요

 

而門人_이 又傳述以明其旨_라 前後相因_하고 體統都具_하니 玩味此書_하여

 

知得古人爲學所向_하고 却讀語孟_하면 便易入_이니 後面工夫雖多_나 而大體已立矣_니라

 

주자가 말하기를, ‘논어와 맹자는 사안에 따라 문답을 하여서(朱子曰語孟   隨事問答) 

경험에서 얻은 묘한 이치를 알기 어렵다.(難見要領) 

오직 大學은 孔子께서 옛사람들이 學文하는 方法을 說明하고, 이것을 曾子가 祖述하였으며 

(惟大學  是曾子述孔子說古人爲學之大方) 述지을,펼  술 ㉠펴다 ㉡말하다 ㉢짓다 ㉣잇다

<증자의> 제자들이 또 그 뜻을 밝혀 기록하였다.(而門人 又傳述以明其旨) 旨뜻 지. 

前後가 서로 의지하여 대체적으로 갖춰놓으니 이 책을 잘 이해하여

(前後相因  體統都具  玩味此書)具갖출 구.都도읍 도,㉢모두 ㉣있다 玩즐길 완,희롱,

㉢익히다 

옛 사람들이 배우는 방향을 알 수 있다.(知得古人爲學所向)

논어와 맹자를 읽어서 끝내고 易經을 배우면 된다.(却讀語孟便易入)却물리칠 각,

  다음에 할 공부할 것이 비록 많지만 대체적으로 혼자 자립할 수 있다.

(後面工夫雖多而大體已立矣)

 

 

看這一書 又自與看語孟不同_하니 語孟中_엔 只一項事 是一箇道理_라

 

如孟子說仁義處_엔 只就仁義上說道理_하고

 

孔子答顔淵以克己復禮_엔 只就克己復禮上說道理_어니와

 

若大學_은 却只統說_이라 論其功用之極_인댄 至於平天下_라

 

然_이나 天下所以平_은 却先須治國_이요

 

國之所以治_는 却先須齊家_요   家之所以齊_는 却先須修身_이요

 

身之所以修_는 却先須正心_이요 心之所以正_은 却先須誠意_요

 

意之所以誠_은 却先須致知_요 知之所以至_는 却先須格物_이니라

 

 

이 한 권의 책을 보면,(看這一書)

 또 <대학은> 논어 맹자와 같지 않은 것을 볼 수 있다.(又自與看語孟不同)

 논어와 맹자 중엔 하나의 항목이 하나의 도리이다.(語孟中只一項事是一箇道理) 

               只다만 지,箇낱 개,㉠낱 ㉡이 ㉢어조사  

맹자에서 仁義를 해설한 것과 같이(如孟子說仁義處) 

<대학은> 다만 仁義의 위로 나아가 道理를 설명하고,(只就仁義上說道理)就나아갈 취 

공자께서 克己復禮를 안연에게 답하셨지만(孔子答顔淵以克己復禮) 

<대학은> 다만 克己復禮의 위로 나아가 도리를 설명하였다.(只就克己復禮上說道理) 

만약 대학이 다만 통설을 물리친 것으로(若大學却只統說) 

그 공들인 지극한 것을 논하면(論其功用之極) 平天下에 이른 것이다.(至於平天下) 

그렇지만 천하가 태평한 것인바 먼저 모름지기 나라를 다스린 다음이다 

(然  天下所以平   却先須治國) 却㉠물리치다 ㉡물러나다 ㉢뒤집다 ㉣도리어 ㉤어조사 ㉥틈 

나라를 다스린 것이란 먼저 집을 가지런하게 한 다음이요(國之所以治   却先須齊家) 

집을 가지런하게 한 것은 먼저 자기 자신을 수양한 다음이다(家之所以齊    却先須修身) 

자기 자신을 수양하는 것은 먼저 모름지기 마음을 바르게 한 다음이다 

(身之所以修   却先須正心)  

마음을 바르게 하고자 함은 먼저 모름지기 뜻을 정성스럽게 한 다음이다

(心之所以正     却先須誠意)

뜻을 정성스럽게 하고자 함은 먼저 모름지기 앎을 치밀하게 해야 한다.

(意之所以誠     却先須致知)

앎이 치밀하게 하려면 사물을 바르게 구명해야 한다.(知之所以至    却先須格物)

 

 

 

 大學_은 是爲學綱目_이니 先讀大學_하여 立定綱領_하면

 

他書_는 皆雜說在裏許_라 通得大學了_하고 去看他經_이라야

 

方¹⁾見得此是格物致知事_며 此是誠意正心事_며

 

此是修身事_며 此是齊家治國平天下事_니라

 

 

 대학은 학문하는 강령과 목차이다(大學是爲學綱目)

먼저 대학을 읽고(先讀大學) 綱領(배우는 큰 줄거리)을 정립하여 세우면(立定綱領)

 다른 책은 안에 숨은 잡다한 說이 모두 이해가 된다(他書  皆雜說在裏許)

裏속 리(이),안쪽

대학을 배워 얻은 것을 통하여 다른 경서를 읽어야(通得大學了  去看他經)

 바로 格物致知의 일을 얻어 알 수 있다(方見得此是格物致知事)

 이것은 뜻을 정성스럽게 하고 마음을 바르게 한 것이며(此是誠意正心事)

 이것은 몸을 수양하는 일이며(此是修身事)

 이것은 집을 가지런하게 하여 나라를 다스리고 천하를 태평하게 하는 일이다.

(此是齊家治國平天下事)

 

今且熟讀大學_하여 作間架¹⁾_하고 却以他書塡補²⁾去_하라

 

지금 장차 대학을 완전하게 읽어(今且熟讀大學)且또 차,우선,장차,만일,

글의 짜임새을 짓고(作間架)架시렁 가, 

 다른 책을 읽어서 모자람을 매워 채워가라.(却以他書塡補去)塡메울 전, 진정할 진,

 

 

大學_은 是通言學之初終_이요 中庸_은 是指本原極致處_니라

 

大學은 이것을 통하여 학문의 처음이고 마지막임을 말한다.(大學 是通 言學之初終) 

中庸은 본원적인 극진한 곳에 이르는 것을 지적한다.(中庸  是指 本原極致處)

 

 

問欲專看一書_인댄 以何爲先_이니잇고 曰 先讀大學_하면 可見古人爲學首末次第_하니  

 

不比他書_라 他書_는 非一時所言_이요 非一人所記_니라  

 

又曰 看大學_엔 固是著逐句看去_나 也須先統讀傳文敎熟_이라야 方好從頭仔細看_이나 

 

若專不識傳文大意_면 便¹⁾看前頭亦難_이니라 又曰 嘗欲作一說敎人_하노니 

 

只將大學_하여 一日去讀一遍_하여 看他如何是大人之學_이며 如何是小學_이며

 

如何是明明德_이며 如何是新民_이며 如何是止於至善_고하여 日日如是讀_하여 月來日去_면

 

自見_이니 所謂溫故而知新_이니라 須是知新_이라 日日看得新_이라야 方得_이니

 

却不是道理解新_이요 但自家這箇意 思長長地新_이니라

 

 

오직 한 권의 책을 보려고 어떤 책을 먼저 읽어야 하는지 물었다.

(問欲專看一書   以何爲先)

대답하기를 먼저 대학을 읽으면(曰先讀大學)

 옛 사람들이 공부하는 처음과 끝의 차례를 알 수 있다.(可見古人爲學首末次第)

다른 책과 비교하지 말아야 한다.(不比他書)

다른 책은 한 때 말한 것이 아니고, 한 사람이 기록한 것도 아니다

(他書 非一時所言非一人所記)

또 말하기를 대학을 볼 때,(又曰看大學)

진실로 글귀를 따라 읽어 <뜻이> 드러나면 <나아> 가야하지만,(固是著逐句看去)

逐?을 축.

모름지기 먼저 전문을 통독(대강 읽기)하고 익숙하게 한 다음(也須先統讀傳文敎熟)

바로 처음 글을 따라 자세하게 보는 것이 좋으나,(方好從頭仔細看) 仔자세할 자.

만약 전체 문장의 大意를 알지 못하면 (若專不識傳文大意)專오로지 전 

가령 앞부분을 읽어도 역시 어려울 것이다.(便看前頭亦難) 便㉠편하다 ㉡아첨하다 ㉢쉬다

㉣익히다 문득.

또 말하기를 일찍이 한마디를 지어서 사람을 가르치고 싶으니(又曰  嘗欲作一說敎人)

嘗맛볼 상㉠맛보다 ㉡시험하다 ㉢일찍 ㉣항상  

지금 대학을 하루 동안 한 차례 읽어서(只將大學  一日去讀一遍)

그들을 보고 이 대인의 학문은 사정이 어떠하고(看他如何是大人之學)

소인의 학문은 어떠하며(如何是小學) 明德을 밝힘은 어떠하며(如何是明明德)

백성을 새롭게 함(新民)은 어떠하고(如何是新民)

至善에 머묾은 어떠하며(如何是止於至善)를     날마다 이와 같이 읽어(日日如是讀)

달이 오고 날이 가면 스스로 알게 되니(月來日去自見)

이른바 옛 것을 익혀 새로움을 안다고 하는 것이다(所謂溫故而知新)

모름지기 이와 같은 것을 새로움 안다고 하는 것이니(須是知新)

날마다 새로움을 얻어 본다.(日日看得新)

막 얻은 것은 도리를 새롭게 풀이한 것이 아니고(方得  却不是道理解新)

단지 자기 스스로 낱낱의 意思가 자라나 새로움을 안 것이다.(但自家這箇意思長長知新)

這이 저,箇낱 개.