영혼의 샘

하심 [下心] 달은 수줍음을 타는 듯 자주 구름 속에 숨는다 초발심의 수행자도 달처럼 수줍어 하며 하심하라 깊은 물을 건널 때나 가파른 산을 오를 때 조심하듯이 군중 속을 들어갈 때도 자신을 잘 단속하라 남이 이익을 얻거나 공덕을 지을 때 그것을 시기하지 말고 자기 자신의 일처럼 ..

大韓哲學會論文集 ?哲學硏究? 第99輯, 2006. 선문답의 장치와 해체 김영욱(가산불교문화연구원 책임연구원) [논문개요] 선문답의 주요한 목적 중 하나는 의식 작용의 고착된 요소들을 포착하여 그 힘을 무력화시키는 데 있다. 이 목적을 적절히 수행하기 위하여 선사들은 문답 속에 일종의 ..

八相圖와 十牛圖 심재룡(철학과교수) 예술을 하건 철학을 하건, 아니면 무슨 문학을 하건, 과학을 하건, 그 어떤 활동을 하건 간에 ‘인격이 완성된 다음에야 비로소’ 제대로 하는 것이 아닌가 하는 생각이 든다. 나는 여기서 ‘인격의 완성’이란 말을 썼지만 사실 철학적으로 따지고 ..

看話禪 참구의 실제 - 無字 화두를 중심으로 - 김영욱 / 가산연구원 차 례 Ⅰ. 화두의 일반적 속성 Ⅱ. 五祖法演의 無字 제기 Ⅲ. 무자 공부의 병통 Ⅳ. 화두 참구의 바른 방향 Ⅴ. 결론 I. 화두의 일반적 속성 무자 화두는 趙州從?(778～897)의 문답을 기원으로 한다. 그러나 조주가 학인과 나..

看話禪의 성립배경 김호귀 / 동국대 불교문화연구원 차 례 Ⅰ. 서언 Ⅱ. 선수행과 깨침의 전개방향 1) 離念과 無念의 의미 2) 깨침에 대한 오해 - 無事禪 Ⅲ. 大慧 看話禪의 출현배경 1) ?照禪法의 출현 2) 眞歇의 ?照에 대한 大慧의 입장 3) ?照禪法의 비판 내용 4) 당시 선종계의 폐풍 Ⅳ. 결어..

禪宗 이야기 심재룡(철학과교수) 불교의 여러 종파 가운데 선종은 불립문자(不立文字), 교외별전(敎外別傳), 직지인심(直旨人心), 견성성불(見性成佛)을 표어로 삼고 있다. 책 속에 쓰여져 있는 가르침 밖의 새로운 전통이라는 뜻이다. 불성을 보는 것과 부처가 되는 것은 동일하다는 말이..

한국 근. 현대 看話禪師들의 普照禪에 대한 인식* * 본 논문은 2010년 8월 12일 동국대 불교학술원이 주최한 간화선국제학술대회 간화선, 세계 를 비추다 에서 발표되었던 논문을 수정 보완한 것이다. 김방룡** ** 충남대학교 철학과 교수. < 목 차 > Ⅰ. 들어가며 Ⅱ. 보조 지눌과 한국 간..

[연재ㅣ동양학 박사 조용헌의 靈地(영지) 기행 ⑪] 보조국사가 수도한 ‘청학동’ 터 쌍계사 불일암 우리나라에는 십승지(十勝地)가 있다. 중국에서는 신선이 살 만한 이상적인 명당을 동천(洞天), 복지(福地)라고 부르지만 우리는 십승지라고 부른다. 10여 군데의 뛰어난 장소를 꼽아본다..

佛敎學報第60輯 현대 한국 간화선의 원류와 구조에 대하여 -경봉선사를 중심으로- 정유진* *동국대학교 경주캠퍼스 선학과 교수. <목 차> Ⅰ. 서론 Ⅱ. 현대 한국 간화선의 원류 1. 송원대 간화선의 원류 2. 현대 한국 간화선의 원류 Ⅲ. 현대 한국 간화선의 구조 1. 송원대 간화선의 구조..

불교문화연구 <제9집> 禪文化의 이해 정무환(성본) * 동국대학교 불교문화대학 선학과 교수 차 례 Ⅰ. 서언 - 선문화란 무엇인가? Ⅱ. 선의 문화는 창조적인 힘이다. Ⅲ. 선문화의 사상 - 無心의 道 Ⅳ. 선문화의 생활 Ⅴ. 결언 국문초록 선문화(禪文化) 혹은 선(禪)의 문화라는 말이 일반..