영혼의 샘

백련불교논집 話頭參究에 있어서 疑情頓發法 李月瑚 雙磎寺 仲講. 동국대 철학박사. 주요 논문: ?고려 혜심의 간화선 연구?, ?선문염송의 기초적 저본에 대하여, ?돈오돈수와 돈오점수의 통시적 고찰? 등. Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 의정돈발에 도움이 되는 요인들 1. 스승과 화두에 대한 신념 가. 선..

<祖堂集> 관련 연구에 대한 몇 가지 검토 - 번역, 교주작업을 위하여 - 박영록 (충주대)* * 신규탁(연세대 철학과), 임병권(상명대 연구교수) 공동 연구 I. 머리말 <祖堂集>을 주요 소재로 하는 기존 연구를 검토함으로서 향후 더욱 활발한 연구가 진행 되기를 기대함.1) 1) 애초에 <&..

看話의 철학 -실제와 원리- 변희욱 / 서울대학교 철학과 강사 목 차 1. 글의 動機 2. 간화의 실제 3. 간화의 원리: 살(殺)/활(活), 생(生)/숙(熟) 4. 간화의 비결: 간절하게[切] 5. 간화, 일상(日常)과 격외 사이 투고일자 : 2010. 1. 10 심사기간 : 2010. 1. 20 ~ 2. 5 게제확정일 : 2010. 2. 8 국문 요약 이 글..

불교학연구 제 5호 마음의 本性과 見性의 문제 ― 불교의 空寂靈知와 見性, 독일관념론의 事行과 知的 直觀의 비교 ― 한자경* * 이화여자대학교 인문대학 철학전공 교수. Ⅰ. 들어가는 말 이 세계는 내가 바라보든 보지 않든, 의식을 하든 하지 않든 동일한 모습으로 존재한다. 그래서 우..

불교문화연구 10집 『화엄경』의 유심사상 김 영 미 차 례 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 마음의 정의 2. 심의종류 3. 경에 나타난 유식사상 Ⅲ. 결론 1. 민중교화의 발원 2. 민중교화의 방편 국문초록 모든 사람은 ‘마음의 움직임’으로 살아가고 있다. 마음의 정의와 작용은 화엄경 십지품에 ‘一心..

보조사상 34 菩提達磨의 安心法門에 대한 一考 김진일(묘경) / 동국대학교 목 차 Ⅰ. 들어가는 글 Ⅱ. 達磨와 慧可의 安心法門 1. 석존의 禪定과 安心 2. 苦의 自覺 3. 自覺을 통한 安心의 추구 Ⅲ. 禪佛敎의 安心과 宗敎的 역할 Ⅳ. 菩提達磨의 壁觀安心사상 Ⅴ. 맺음말 투고일자 : 2010.7.9 심..

선사의 길과 사회 참여, 용성진종 선사 1 “마음은 삼계의 주인, 성품은 만상의 근원” 용성스님 용성진종(龍城震鐘, 1864∼1940)선사는 1864년 전북 장수군 번암면 죽림리 252번지(현재 지명)에서 태어났다. 부친은 수원 백씨(白氏) 백남현이고 모친은 밀양 손씨(孫氏)이다. 속명은 상규(相奎),..

十牛圖의 修行과 自我實現 김 말 환 * 목 차 Ⅰ . 머리말 Ⅱ. 普明禪師의 牧牛圖 Ⅲ. 廓庵禪師의 十牛圖 Ⅳ. 牧牛圖와 十牛圖의 比較 Ⅴ . 맺는말 영문초록 Ⅰ. 머리말 한국 사찰 대부분의 壁畵에는 부처님의 일대기가 그려져 있거나, ?十牛圖?가 그려져 있다. 이 ?십우도?는 수행을 통하여 ..

한국 간화선과 화두참구의 계승 월암 / 벽송선원 선주 목 차 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 무자화두(無字話頭) (1) 무자화두의 연원 (2) 무자화두의 참구법 2. 이뭣고(是甚?)? 3. 본래면목(本來面目) 화두 4. 만법귀일(萬法歸一) 화두 Ⅲ. 결론 국문 초록 본고에서는 그중 사용 빈도수가 가장 많은 조주..

唐宋 선종 어록에 나타난 몇 가지 語氣助詞 1] Some Mood Particles in the Zen Dialogues during the Tang-Song Dynasty 송인성 (Song In-seong) 고려대학교 중국학연구소 선임연구원 ?차 례? 1. 머리말 2. ‘那’ 3. ‘摩(磨??)’ 4. ‘?(??口爾)’ 5. 맺는 말 1. 머리말 중국의 선종은 北魏시대에 중국(梁나라)에 온 印度..