영혼의 샘

[한자 뿌리읽기]<291>鬼(귀신 귀) 鬼는 커다란 가면을 쓴 사람을 그렸다. 옛날 역병이 들면 역귀를 몰아내던 곰 가죽에 눈이 넷 달린 커다란 쇠 가면을 덮어쓴 方相氏(방상시)를 연상하게 한다. 이러한 鬼는 재앙이나 역병과 관련된 부정적 의미와 인간이 敬畏(경외)해야 할 인간..

제6강 논어(論語) ‘논어(論語)’는 여러분들이 너무나 잘 알고 있는 공자어록(孔子語錄)입니다. 어록의 문화전통에 대하여 이야기했습니다. ‘서경(書經)’에서였지요. 사관(史官)에 좌우이사(左右二史)가 있고 좌사(左史)가 왕의 언(言)을 기록한다고 했습니다. 그런 점에서 공자..

1. 代名詞 가. 人稱 代名詞 (1) 一人稱 代名詞 : 吾 我 余 予 己 我師(나의 스승), 我國(나의 나라), 余等(우리들) 己所不欲(자기가 하고자 아니하는 바) (2) 二人稱 代名詞 : 汝, 女, 爾, 而, 若, 乃 汝等(너희들), 女知論語乎(너는 논어를 아느냐) (3) 三人稱 代名詞 : 彼, 或, 夫, 伊, 之, 其 ..

川澤納汚(천택납오) 【字 解】 川(내 천) 澤(못 택) 納(들일 납) 汚(더러울 오)[원래 汙인데 汚와 같은 뜻] 【 뜻 】 하천이나 못은 더러운 물을 받아들인다는 뜻으로, '우두머리 되는 사람은 대소 선악(大小善惡)의 사람을 널리 포용(包容) 함'을 비유. 【出 典】 春秋左氏傳(춘추좌씨..

切問而近思(절문이근사) 切問而近思 : 切實하게 묻고 가까운 日常에서 具體的으로 生覺하라는 뜻. 論語 子張篇에 나오는 句節이다. 原文은 이렇다. 자하가 말했다“널리 배우고 뜻을 돈독히 하며 懇切히 묻고 가까이서부터 생각해 나가면 仁은 그 가운데 있을 것이다.” 子夏曰 (..

[한자 뿌리읽기]<246>言(말씀 언) 입과 혀, 그리고 거기서 나오는 ‘말’을 상징하는 가로획이 더해 진 것이 言이라는 해석이 일반적이지만 사실 言은 피리 모양 악기의 입(reed)과 댓가지(竹·죽), 그리고 거기서 나오는 ‘소리’를 형상화한 것이라고 舌(혀 설)의 자형에서 풀이..

[한자 뿌리읽기]<247>谷(골 곡) 谷의 윗부분은 水(물 수)의 부분적 모습이고 아랫부분의 口(입 구)는 입구를 상징하여, 물이 흘러나오되 아직 물길을 이루지 못한 산에 있는 샘의 입구를 그렸다. 그래서 ‘설문해자’에서도 ‘물이 솟아 나와 내(川·천)로 통하는 곳을 谷이라 하..

[한자 뿌리읽기]<248>豆(콩 두) 大豆(대두)에서처럼 豆가 지금은 ‘콩’의 의미로 주로 쓰이지만 원래는 곡식이나 음식을 담는 굽 높은 祭器(제기)를 그렸다. 콩은 원래 넝쿨과 깍지를 그린 x(콩 숙, 叔의 본래 글자)으로 썼으나 이후 ‘아재비’로 가차되자 菽(콩 숙)으로 분화했..

[한자 뿌리읽기]<249>豕(돼지 시) 豕는 튀어나온 주둥이와 뚱뚱하게 살찐 몸통, 네 발과 아래로 처진 꼬리를 가진 돼지를 형상적으로 그렸는데, 이미 가축화된 집돼지로 보인다. 이에 비해 체(? 돼지 체)는 갑골문에서 화살(矢·시)이 돼지 몸에 꽂힌 모습이어서 사냥으로 잡은 ..

[한자 뿌리읽기]<251>貝(조개 패) 貝는 껍데기를 양쪽으로 벌린 조개를 그렸다. 금문에 들어 아래로 세로획이 둘 더해졌는데, 이를 두고 조개를 꿰어 놓은 줄이라고도 하지만 조개의 입수관과 출수관으로 보인다. 조개는 고대인들이 즐겨 먹던 음식이지만, 일찍부터 화폐로도 ..