영혼의 샘

33. 후기(後記) 이 <단경>은 상좌인 법해스님이 모은 것이다. 법해스님이 돌아가니 같이 배운 도제스님에게 부촉하였고, 도제스님이 돌아가니 문인 오진스님에게 부촉하였는데, 오진스님은 영남 조계산 법흥사에서 지금 이 법을 전수하니라. [법해]스님은 본래 소주 곡강현 사람이다. 여래께서 열..

“파도 없애려 말고 바람을 잠재우라” 봉은사 육조단경 혜국 스님 논강1 번뇌를 끊으려 하기보다 화두로 바꾸어야 참 수행 ‘매일 5000배-손가락 연비’등 수행과정 소개도 ‘직지인심 견성성불(直指人心 見性成佛)’은 우리 선가의 종지입니다. 선맥은 부처님의 염화미소를 이어 인도에서 이어지다..

“화두여! 내 인생을 너에게 바친다” 봉은사 육조단경 혜국 스님 논강2 깨달음 쉽게 얻겠다는 것은 도둑놈 심보 좌복에 뜨거운 눈물 흘려야 참선 맛 알아 제가 태백산 도솔암에서 참선할 때입니다. 아무리 노력해도 화두는 잡히지 않고 온갖 망상만 활개를 쳤습니다. 내가 왜 그 때 짜장면을 왜 남겼..

“빠득~빠득 애쓸 때 참 화두 나온다” 봉은사 육조단경 혜국 스님 논강3 화두는 ‘근본자리’찾는 마음 공부 ‘헛노력’ 세월 견뎌내면 화두 성성 지난번에는 『육조단경』에서 말하는 좌선의 정의에 소개했습니다. 조금 더 보충해서 설명하면 행주좌와(行住坐臥)가 모두 좌선..

육조혜능(六祖慧能)의 새로운 선(禪) - 김 태 완* [한글 요약] 선(禪)은 깨달음을 체험하고 실천하는 행위이다. 선(禪)에서 깨달음의 대상은 성(性) 혹은 심(心)이다. 따라서 선(禪)을 이론적으로 설명하려면 심성(心性)이 어떤 것이며 수행과 깨달음[修證]은 어떻게 이루어지는가를 해석해내야 한다. 중국..

성철스님 편역 돈황본 육조단경 책머리에 조계육조(曺溪六祖) 이후 선(禪)은 천하를 풍미하여 당, 원, 명 시대에 불교가 꽃을 피우게 한 역할을 하게 되었다. 그러나 오랜 세월이 흐름에 따라 육조 본연의 종지가 많이 변하여 육조의 정통사상을 찾아보기 힘들게 되었다. 대저 육조의 종지는 육조가 항..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 육진(六塵)을 바람이라 하는가 (본문) 56-8-187 云何名爲境界之風 其風形狀 當如何耶. 謂靑黃等 種種顯色 能起眼識. 寶珂等珠 出現種種勝妙音聲 能起耳識. 檀乳等香 熏布種種芬芬香氣 能起鼻識. 木羅石蜜等 諸安觸著 和種種善美樂具 能起身識. 甘淡等味 ..

마하반야바라밀다 심경 / 월공스님 관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때 다섯가지 쌓임이 모두 공한 것을 비추어 보고 온갖 괴로움과 재앙을 건지느니라. 사리불이여, 물질이 공과 다르지 않고 공이 물질과 다르지 않으며, 물질이 곧 공이요, 공이 곧 물질이니, 느낌과 생각과 지어감과 의식도 ..

반야심경 / 월공스님 摩訶般若波羅密多心經 마하반야바라밀다심경 觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見 五蘊皆空度 一切苦厄 관자재보살 행심반야바라밀다시 조견 오온개공도 일체고액 舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시..

원오(圜悟)스님께서 풍주(灃州)의 협산(夾山) 영천선원(靈泉禪院)에 주석하시면서 설두 중현(雪竇重顯)스님의 송고(頌古)에 대하여 평창한 말씀의 핵심. 벽암록 中 제65칙 세존의 침묵(世尊良久) [垂示] 垂示云. 無相而形, 充十虛而方廣, 無心而應, 遍刹海而不煩. 擧一明三目機銖兩, 直得棒如雨點喝似雷..