영혼의 샘

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 청정한 마음경계 허공과 같다 (본문) 54-9-181 佛母經云. 阿姊 眼不見色 乃至意不知法. 如是菩提離 故眼色離 乃至菩提離 故意法離等. 入楞伽經偈云. 如水流枯竭 波浪則不起 如是意識滅 種種識不生. 『불모경』에서 다음과 같이 말하였다. 누이여, 눈이 색..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 종경은 살아 있는 법문 (강의 - 2) 이 몸은 언제나 아는 게 없어 초목이나 기왓장 비슷하다네 깨달음은 형태와 색깔이 없고 적멸은 언제나 불생이라네. ‘이 몸은 언제나 아는 게 없어 초목이나 기왓장 비슷하다네’ 초목이나 기왓장처럼 생각이 안 일어난..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 종경은 살아 있는 법문 (강의 - 1) 종경에 기록되어 있는 모든 것이 현재 있는 자리에서 증득하는 살아 있는 법문이다. 한번 들어감에 전체가 참법계로 다시 여기에 앞과 뒤가 없다. 종경(宗鏡)은 마루 종(宗)자, 거울 경(鏡)자, 거울에 자기를 되비춰본다는 ..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 종경은 살아 있는 법문 (본문) 54-7-180 夫宗鏡所錄 皆是現證法門. 一入全眞 更無前後. 如或不信 但靜思看. 若見一念無生 自然與經冥合. 如菩薩念佛三昧經 偈云. 此身常無知 如草木瓦礫 菩提無形色 寂滅恆不生. 身不觸菩提 菩堤不觸身 心不觸菩提 菩提不..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 실상에 머리숙여 예배한다 (강의 - 7) 지난 시간에는 육진을 분별하는 망념이 없다, 육진에 대한 얘기를 했는데, 여기 풀이를 합니다. 이것을 풀이해 보자. 눈이 공(空)하나 색이 공하지 않고 색이 공하나 눈이 공하지 않으면 서로가 인정할 수 없다. 근(根)..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 실상에 머리숙여 예배한다 (강의 - 6) 마음이 공하면 법이 공한 것이요 법이 공하면 마음이 공한 것이다. 여기에 마음이라는 것은 전오식 다음의 의(意)예요. 마음이 공하니까 마음의 대상인 법(이때는 개념입니다)도 텅 비어진다. 그래서 ‘법이 공하면 마..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 실상에 머리숙여 예배한다 (강의 - 5) 여기서 게송을 한마디 읊었어요. 눈이 공하면 색이 공한 것이요 색이 공하면 눈이 공한 것이니 눈과 색이 공하므로 사물을 보고 분별하는 망념이 없다. 눈이 공하니까 색이 공하다. 예를 들면, 검은 안경을 끼면 보이..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 실상에 머리숙여 예배한다 (강의 - 4) 우리가 앞에 「자타관문(自他觀門)」을 공부를 했는데, 자타(自他)는 주객(主客)을 얘기하고 관문(觀門)은 볼 관(觀)자 문 문(門)자를 씁니다. 자와 타를 잘 관찰하게 되면 실상(진실한 모습. 진리)에 들어갈 수 있다. 오..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 실상에 머리숙여 예배한다 (강의 - 3) 단지 명자(名字)만 있는 것이니, 명자의 성품은 공(空)한 것으로 실제 존재하는 것이 없다. 아주 중요한 말을 했어요. 선가에서는 이런 언어문자는 공하다고 누차 얘기를 합니다. 우리가 대상을 인식할 때는 반드시 언..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 실상에 머리숙여 예배한다 (강의 - 2) 여기서도 그런 이야기를 하는 거예요. 이렇게 몸의 실상을 관하듯 부처님을 관하는 것도 그렇다. 여기서 자타를 구분해 가는 게 볼 관(觀)자, 관이라 그랬죠. 관은 사마타와 위빠사나를 얘기합니다. 허공 같아 의지할 ..