영혼의 샘

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 아뢰야식에 대한 게송 (강의 - 1) 산스크리트어로 아라야 비즈나나(आलयविज्ञान ālaya vijñāna)라는 아뢰야(阿賴耶)는 번역하면 장(藏)으로 번역합니다. 그래서 아뢰야식(阿賴耶識)은 장식(藏識)이라고 합니다. 장(藏)은 창고를 말합니다. 창고가..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 아뢰야식(阿賴耶識)에 대한 게송 (본문) 54-1-178 密嚴經偈云. 是時金剛藏 復告大衆言 賴耶無始來 爲戱論熏習 諸業所繫縛 輪轉無有窮. 亦如於大海 因風起波浪 恆生亦恆滅 不斷亦不常. 『밀엄경』 게송에서 말하였다. 이 때에 금강장 보살께서는 다시금 대..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 말나식(末那識)은 무엇인가 (강의 - 5) 제육식 가운데에서 ‘나’라고 집착하는 바탕은 육식(六識)이 활동하는 사이사이에 끊어지는 것이 있다. 선한 마음과 악한 마음 및 무기성(無記性)의 마음에 통하면서도 이것들 사이사이에서 섞이어 생겨나기 때문..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 말나식(末那識)은 무엇인가 (강의 - 4) 이와 같이 오염된 말나식이란 말나식은 자아의식이니까 오염의 근원이고, 말나식이라는 것은 아닐 비(非)자 비량이라고 해서 바른 인식이 하나도 없고 그릇된 인식만 합니다. 이런 말나식이 아뢰야식을 자기 대상으..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 말나식(末那識)은 무엇인가 (강의 - 3) 이것은 중생이 선한 성품과 악한 성품 및 선도 아니요 악도 아닌 무기의 성품(無記性)을 가지고 있을 때에, 비록 바깥으로 모든 행위를 일으킬지라도 안으로는 항상 나라고 하는 상(相)에 집착한다는 것을 말한다. 바..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 말나식(末那識)은 무엇인가 (강의 - 2) 자, 말나식은 무엇인가? 이게 어떤 것인가? 문 : 만약 말나식이 없다면 무슨 허물이 있겠습니까. 이 말은 뒤집어보면 무슨 말입니까? 말나식이 있기 때문에 허물이 있다는 거죠. 답 : 만약 제칠식이 없다면 범부라고 싫..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 말나식(末那識)은 무엇인가 (강의 - 1) 유식에 대해서 한 말씀 드리겠습니다. 유식이라는 것이 얼마만큼 큰 힘을 발휘하고 있는가? 제가 최근에 책을 하나 읽고 있는데, 중국 근대사상에 대한 책입니다. 1800년대 후반과 1900년대 초반이 청나라 말엽이니까 ..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 말나식(末那識)은 무엇인가 - (본문) 52-8-177 問 若無末那 有何等過. 答 若無第七 則無凡可厭 無聖可欣. 凡聖不成 染淨俱失. 論云 是故定應別有此意. 又 契經說 無想有情 一期生中 心心所滅. 若無此識 彼應無染. 謂彼長時 無六轉識. 若無此意 我執便無. 乃..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 제칠식(第七識)은 유부무기성(有覆無記性) (강의 - 5) 비유하면 거울 속의 영상 같아서 종자가 나타나 움직여 보여 어리석은 사람은 미혹당하니 밝은 지혜 지닌 자가 아니로구나. 밝은 지혜 지닌 자는 절대로 안 속는다는 거죠. 여러분들은 잘 속죠? 집에 ..

- 宗鏡錄의 冥樞會要의 唯識부분 - (원순 번역) 제칠식(第七識)은 유부무기성(有覆無記性) (강의 - 4) 자기 마음뿐인 것을 알지 못하고 허망하게 모든 분별 일으키나니 몸뚱아리 일체세간 모든 모습이 움직이는 그네의 형세 같다네. 오직 마음뿐 다른 경계가 없다. 몸이란 것은 이름에 지나지 않는 것이..