영혼의 샘

제19칙 구지지견일지(俱胝只堅一指) - 구지화상의 한 손가락 법문 <벽암록(碧巖錄)> 제19칙에는 구지(俱胝) 화상이 한 손가락을 세워 불법을 설한 이야기를 다음과 같이 전한다. 구지 화상은 누구라도 불법에 대하여 질문하면, 단지 한 손가락만을 세우기만 했다. 擧. 俱胝和尙, 凡有所問, 只竪一指. ..

제18칙 충국사무봉탑(忠國師無縫塔) - 혜충국사의 ‘무봉탑’ <벽암록(碧巖錄)> 제18칙에는 남양혜충 국사가 입적할 때에 숙종 황제에게 이음새가 없는 탑[無縫塔]을 만들어 줄 것을 간청하는 선문답을 다음과 같이 싣고 있다. 숙종 황제가 혜충 국사에게 물었다. “국사께서 입적한 뒤에 필요한 물..

제17칙 향림좌구성노(香林坐久成勞) - 향림화상과 조사가 서쪽에서 오신 의미 <벽암록(碧巖錄)> 제17칙은 향림 화상에게 조사가 중국에 오신 의미를 다음과 같이 질문하고 있다. 어느 스님이 향림 화상에게 질문했다. “달마조사가 서쪽에서 오신 의미는 무엇입니까?” 향림 화상이 대답했다. “오..

제16칙 경청줄탁기(鏡淸啐啄機) - 경청화상과 형편없는 수행자 <벽암록(碧巖錄)> 제16칙에는 경청 화상과 형편없는 졸승과의 선문답을 다음과 같이 싣고 있다. 어떤 스님이 경청 화상에게 질문했다. “학인이 달걀 속에서 나오려고 신호하면[啐] 화상께서는 병아리가 태어나도록 달걀을 쪼아[啄] 주..

제15칙 운문도일설(雲門倒一說) - 운문화상의 도일설 <벽암록(碧巖錄)> 제15칙에는 운문 화상이 일대시교에 대한 질문에 ‘일대일(一對一)의 설법도 완전히 끝내버렸다’고 하는 ‘도일설(倒一說)’을 다음과 같이 싣고 있다. 어떤 스님이 운문 화상께 질문했다. “현재 눈앞에 직면한 상대의 마음 ..

제14칙 운문대일설(雲門對一說) - 운문화상의 대일설 <벽암록(碧巖錄)> 제14칙은 운문 화상이 부처님이 한평생 설법한 내용의 의미에 대한 선문답을 다음과 같은 짧은 한마디로 대답한 내용을 싣고 있다. 어떤 스님이 운문 화상에게 질문했다. “석가모니 부처님이 한 평생 설하신 법문의 가르침(一..

제13칙 파릉은완성설(巴陵銀椀盛雪) - 파릉화상과 제바종의 종지 <벽암록(碧巖錄)> 제13칙에는 파릉(巴陵) 화상에게 제바종(提婆宗)의 종지를 다음과 같이 질문하고 있다. 어떤 스님이 파릉 화상에게 질문했다. “무엇이 제바(提婆)의 종지 입니까?” 파릉 화상이 대답했다. “은쟁반에 흰 눈을 가득..

제12칙 동산마삼근(洞山麻三斤) - 동산화상의 삼 세근 <벽암록(碧巖錄)>제12칙에는 유명한 동산수초(洞山守初: 910~990) 화상의 삼베 세근에 대한 선문답을 다음과 같이 싣고 있다. 어떤 스님이 동산수초화상에게 질문했다. “무엇이 부처입니까?” 동산 화상이 말했다. “삼 세근[麻三斤]이다.” 擧. ..

제11칙 황벽당주조한(黃檗噇酒糟漢) - 황벽화상과 술 찌꺼기 먹은 놈 <벽암록(碧巖錄)> 제11칙에는 황벽 화상이 당나라에는 많은 선승이 있지만, 모두 선사인체하면서 진정한 선을 지도할 선사가 없다고 비판한 법문을 다음과 같이 싣고 있다. 황벽 화상이 대중에게 설법하였다. “그대들은 모두가 ..

제10칙 목주약허두한(睦州掠虛頭漢) - 목주화상과 사기꾼 <벽암록(碧巖錄)>제10칙에는 목주 화상과 엉터리 사기꾼 스님의 대화를 다음과 같이 제시하고 있다. 목주 화상이 어떤 스님에게 물었다. “그대는 최근 어디서 왔는가?” 스님이 갑자기 고함[喝]을 쳤다. 목주 화상이 말했다. “노승이 그대..