영혼의 샘

[동양학 산책] 朝晋暮楚냐 和晋和楚냐 글로벌 兩强을 대하는 우리의 생존전략은? ▲ 신동준 박사·21세기정경연구소장 차기 정부의 대외 전략으로 연미화중(聯美和中)과 연미연중(聯美聯中) 방략이 주목받고 있다. 전자는 '연미'를 전제로 중국과의 경협 확대와 대북 현안 시각차 축소를,..

[역사기록, 그 진실과 왜곡 사이 ⑥] 우리 편은 좋은 사람 나머지는 나쁜 사람? ‘선조실록’은 왜 수정됐나 오항녕| 전주대 역사문화학과 교수 임진왜란 때 사라진 것은 조선의 사람과 궁궐, 보물만이 아니었다. 당대와 이전의 역사기록들도 손상됐다. 기록을 담당하는 사관(史官) 들은 ..

다산 실학의 西學的 배경 나일수(서울대) 1. 서론 다산 사상은 성리학과 비교해 볼 때 분명하게 근대성을 띠고 있다. 다산의 성리학적 세계관에 대한 독창적인 해석과 전면적인 비판은 바로 성리학의 중세적 관념체계를 넘어서서 근대의 징후를 드러내고 있다. 다산은 여타 다른 실학자들..

[고전이 건강에 답하다] 세조가 ‘진수성찬’을 받지 않은 이유 조선왕조실록의 ‘의약론’ 임금의 수라상에 오른 궁중음식. 약식동원(藥食同源)이라는 말이 있다. 우리가 매일 먹는 식사 자체가 약과 같은 효능이 있어 음식을 균형 있게 섭취하면 병을 예방하고 건강도 누릴 수 있다는 ..

<노자 道德經 全文> 一. 道可道, 非常道, 名可名, 非常名. 無, 名天地之始, 有, 名萬物之母, 故常 無, 欲以觀其妙, 常有, 欲以觀其 , 此兩者, 同出而異名, 同謂之玄, 玄之又 玄, 衆妙之門. 도를 도라고 할 수 있는 것은 참 도가 아니고, 이름을 이름이라 할 수 있는 것은 참 이름이 아니다. ..

1. 道可道非常道(도가도비상도) : <도>라고 말 할 수 있는 <도>는 <도>가 아니다 名可名非常名(명가명비상명) : 이름 지을 수 있는 이름은 영원한 이름이 아니다 無名天地之始(무명천지지시) : 이름 붙일 수 없는 것이 천지의 원천이며 有名萬物之母(유명만물지모) : 이름 붙일 ..

맹자, 사랑을 이야기하다[천하무적 맹자왈] 외로운 사람들을 위하여 어느 날 제나라 선왕이 맹자에게 물었다. “사람들이 모두 나더러 명당(明堂)을 허물라고 하는데 허물어 버릴까요? 그냥 둘까요?” 제나라의 명당은 본래 주나라 천자가 동쪽으로 순행(巡行)할 때 제후들을 접견하던 곳..

[동양고전 특강 6회] 이기동 “연애를 해도 외롭고 결혼을 해도 불안한 이유는…” <중용> 연애도 경쟁적으로 하는 세상에서 중용을 읽다 중용에서 답을 구하다 연애를 할 때도 경쟁적으로 합니다. 어떤 사람이 10억을 가지고 있다고 하면 열심히 사귑니다. 그런데 다른 사람이 30억을 ..

[동양고전 특강 1회] “모계 중심 사회로 재편되면 버림받는 남자도 속출” - 박웅현, 주경철, 김언종 광고인과 서양사학과 교수가 강연하는 동양고전? 삶의 고민들을 동양고전을 통해서 생각해보며 해결책을 찾아보자! 9월 4일에는 비가 많이 내렸다. 그럼에도 불구하고 <2012 동양고전..

[동양고전 특강 3회] 연이은 강력범죄 … 인간의 본성은 정말 선할까? - 성백효 교수 포털 뉴스를 보고도 사람이 선하다고? 맹자, 대인은 어린아이의 선한 마음을 잃지 않은 사람 일반적으로 생각하기에 어린아이(赤子)와 대인(大人)은 완전히 다른 사람이다. 어린아이는 버르장머리도 없..