반야심경이란?

반야심경 이란?

『반야심경』에는 일곱 가지 번역본이 있다. 그러나 이 중에서 제일 많이 봉독 되는 경은 현장(玄藏) 역본(譯本)이다. 우리 나라에서도 주로 현장 역본을 독송해 왔으며 『반야심경』은 「마하반야바라밀다심경」의 준 이름이다. 더 준 이름으로 「심경」(心經)이라고도 한다. 『반야심경』은 반야부 경전, 곧 무아인(無我印) 경전 6백 여권 중의 골수(骨髓)는 금강경(金剛經)이라 하고, 이 심경은 안목(眼目)이라 하는 것이며, 또는 8만대장경 중의 요체(要諦)라 하는 것이다. 『반야심경』은 흔히 인도의 우수한 학승들이 반야계 경전뿐만 아니라 팔만대장경의 8만 4철 법문을 260자 안에 요약한, 전무후무한 경전이라고 일컫는다. 그 만큼 군더더기 하나 없이 불교사상의 정수를 오롯이 담아 내었다는 말인데, 음미할수록 한자한자가 놀라운 짜임새로 구성되어 있음을 느낄 수 있다. 우선 공사상의 핵심을 정교하게 변증하는 앞 단계가 있고 이어서 바라밀의 경지를 웅장한 톤으로 서술하고 있으며, 그 결론으로 진언의 내용이 풍부한 울림으로 마감하고 있는 것이다.

반야심경의 가장 기본적인 사고.

舍利子 是諸法空相 不生不減 不垢不淨 不增不減  (사리자여, 이 모든 법은 공상(空相)이어서 나지도 않고
 없어지지도 않으며, 더럽지도 않고 깨끗하지도 않으며, 
늘지도 않고 줄지도 않는다.)

!! 반야심경 원본

 반야심경
 마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經)
  


 觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 
 관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액
 
 舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是  
 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시

 



 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 
 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감



  





 是故 空中無色 無受想行識 
 시고 공중무색 무수상행식
 
 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至 無意識界  
 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계 
 
 無無明 亦無無明盡 乃至 無老死 亦無老死盡 
 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 
 
 無苦集滅道 無智 亦無得 以無所得故 

 무고집멸도 무지 역무득 이무소득고 
 菩提薩 依般若波羅密多 故心無 碍 無 碍故 無有恐怖 遠離顚倒夢想 究竟涅槃
 보리살타 의반야바라밀다 고심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반

 
 三世諸佛依般若波羅密多 故得阿 多羅三 三菩提  
 삼세제불의반야바라밀다 고득아뇩다라삼먁삼보리
 

 故知般若波羅密多 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 
 고지반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주
  
 能除一切苦 眞實不虛 故說般若波羅密多呪 卽說呪曰 
 능제일체고 진실불허 고설반야바라밀다주 즉설주왈,






 
 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶
 아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하
 


반야심경 해설 

관자재보살(관세음보살)이 (삼계. 사생. 육도의 고통받는 중생을 구제하기 위하여)
 깊은 반야바라밀을 수행할 때에 오온 (물질적 현상, 감각작용, 의지적 충동, 식별작용)이
 모두 공함을 (실체가 없음을) 확연히 알고 이 모든 고통(4고, 8고)에서 벗어났느니라.
 사리자여, 물질적 현상이 그 본질인 공과 다르지 않고, 공 또한 물질적 현상과 다르지 않으니,
 물질적 현상이 곧 본질인 공이며, 공이 곧 물질적 현상이니라. 
감각작용, 지각작용, 의지적 충동, 식별작용도 다 공이느니라. 

사리자여, ( 이 모든 존재들이 외관상으로는 생겨나는 것 같기도 하고 없어지는 것 같기도 하고, 더러운 것 같기도 하고 깨끗한 것 같기도 하고 증가하는 것 같기도 하고 감소하는 것 같기도 하지만,) 이 모든 현상계의 본질적 차원(관세음보살의 차원)에서는 생겨나는 일도 없고 없어지는 일도 없으며, 깨끗한 것도 없고, 더러운 것도 없으며, 감소하는 일도 없고, 증가하는 일도 없느니라.

• (그러므로, 사리자여) 이 현상계의 본질의 차원인 공의 입장에서는 물질적 현상도 없고, 감각작용과 지각작용 그리고 의지적 충동과 식별작용도 없느니라.
  

• (이 공의 세계에서는) 시각. 청각. 후각. 미각. 촉각. 사유작용 등 감각작용도 없고, 빛깔과 형상. 소리. 냄새. 맛. 감촉. 비감각적 대상인 원리 등 객관대상도 없으며, 시각의 영역도(청각의 영역, 후각의 영역, 미각의 영역도(청각의 영역, 후각의 영역, 미각의 영역, 촉각의 영역) 사유의 영역등 주관작용도 없느니라.
  

• (이 공의 세계에서는) 무명도 없고, 무명의 소멸도 없으며 (행, 식, 명색, 6입, 촉, 수, 애, 취, 유, 생도 없고 그 소멸도 없으며) 늙고 죽음이 없고, 늙고 죽음의 소멸도 없느니라.
  

• (이 공한 세계에서는)고통도 없고, 고통의 원인도 없고, 그 원인의 소멸도 없고 그 고통의 소멸에 이르는 수행방법도 없느니라.
  

• (그럼므로 이 공의 세계에서는) 깨달음도 없고, 깨달음을 얻은 것도 없고, 깨달음을 얻지 못한 것도 없느니라.
  

• (그럼므로 사리자여) 보리살타는 반야바라밀다에 의지하므로 마음에 걸림이 없고 걸림이 없으므로 두려움이 없느니라.
  

• (보살은) 뒤바뀐 잘못된 생각을 멀리 떠나 마침내는 열반에 이르렀느니라.
  

과거, 현재, 미래의 모든 부처님도 이 반야바라밀다에 의지하여 최상의 깨달음인 아뇩다라 삼먁 삼보리(완전한 깨달음)를 얻었느니라.

그러므로, 이 반야바라밀다는 이 큰 신비한 주문이며, 큰 밝은 주문이며, 큰 최상의 주문이며, 이 얼마나 비교할 수 없이 뛰어난 주문인가를 알아야 하느니라.

이 반야바라밀다의 주문은 능히 일체의 고액을 소멸시키며 진실하여 거짓이 없나니, 그러므로(부처님께서) 말씀하시길, 이 반야바라밀다의 주문을 일러 가로되.

피안으로 가자, 우리 함께 피안으로 가자. 피안에 도달하였네. 아! 깨달음이여 영원하라